Publicado en 18 Abril 2017

Umbral del camino [fragmento]

Caminar es una apertura al mundo. Restituye en el hombre el feliz sentimiento de su existencia. Lo sumerge en una forma activa de meditación que requiere una sensorialidad plena. A veces, uno vuelve de la caminata transformado, más inclinado a disfrutar del tiempo que a someterse a la urgencia que prevalece en nuestras existencias contemporáneas. Caminar es vivir el cuerpo, provisional o indefinidamente. Recurrir al bosque, a las rutas o a los senderos, no nos exime de nuestra responsabilidad, cada vez mayor, con los desórdenes del mundo, pero nos permite recobrar el aliento, aguzar los sentidos, renovar la curiosidad. Caminar es a menudo un rodeo para reencontrarse con uno mismo.

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Escrito por David Le Breton

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Publicado en 1 Abril 2017

Una breu història de la humanitat [fragment]

Sens dubte, la Revolució Agrícola [fa 10.000 anys] va fer créixer la quantitat total de menjar que hi havia a disposició de la humanitat, però l'excedent d'aliments no es va traduir en una dieta més sana o en més temps de lleure, sinó que va donar lloc a explosions demogràfiques i a unes elits privilegiades. L'agricultor tipus treballava més que el caçador-recol·lector tipus i a sobre menjava pitjor. La Revolució Agrícola va ser el frau més gran de la història. Qui en va ser responsable? Ni els reis, ni els sacerdots, ni els comerciants. Els culpables van ser un grapat d'espècies vegetals, incloent-hi el blat, l'arròs i les patates. Aquestes plantes van "domesticar" l'homo sapiens i no pas a l'inrevés.

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Escrito por Yuval Noah Harari

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Publicado en 25 Febrero 2017

Penèlope

Em compta el temps la marinada amarga,
la mar amb son abominable crit!
La mel dintre la gerra s'ha espessit
i els brots que vas deixar fan ombra llarga.

Oh xaragall lluent! La seda blanca
serà la lluna de la meva nit;
l'arbre cairat, capçal del nostre llit,
estén encar un pensament de branca.

Esquerpa, sola, tota fel i espina,
faig i desfaig l'absurda teranyina,
aranya al·lucinada del no-res.

Un deix d'amor arran de llavi puja
i mor com una llàgrima de pluja
al viu del darrer pètal que ha malmès.

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Escrito por Mercè Rodoreda

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Publicado en 17 Febrero 2017

El hacedor

Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecánicamente, para mirar el arco de un zaguán y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biográfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografía del siglo XVIII, las etimologías, el sabor del café y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Sería exagerado afirmar que nuestra relación es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas páginas válidas, pero esas páginas no me pueden salvar, quizá porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradición. Por lo demás, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y sólo algún instante de mí podrá sobrevivir en el otro.

Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza entendió que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en mí (si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace años yo traté de librarme de él y pasé de las mitologías del arrabal a los juegos con el tiempo y con lo infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y tendré que idear otras cosas. Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro.

No sé cuál de los dos escribe esta página.

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Escrito por Jorge Luis Borges

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Publicado en 7 Febrero 2017

La media sonrisa

Cuando resulta demasiado difícil sonreír, se puede sonreír a medias...

La enseñanza del maestro budista Thich Nhat Hanh anima la práctica de la "media sonrisa". En realidad no se trata de una "sonrisa a medias", sino de una sonrisa discreta, ligera y profunda al mismo tiempo, una expresión del rostro que corresponde a una serenidad tranquila y a una aceptación de la realidad. Al principio, esta historia de la media sonrisa que me explicaban mis amigos budistas me provocaba un poco de incredulidad (digamos que me hacía reír a mí mismo, lo que ya era buena cosa). Pero he acabado comprendiendo que se trata de una verdadera herramienta de homeostasis interior: «Sonrío por benevolencia hacia mí mismo, para ocuparme mejor de mí, para darme amor. Sé que si no me ocupase de mí mismo, no podría ocuparme de los demás». El modelo, claro está, es la sonrisa del Buda, que también puede provocar perplejidad, como lo señala el propio Thich Nhat Hanh: «Cuando era novicio, no comprendía cómo era posible que el Buda pudiera tener una sonrisa tan bella cuando el mundo sufría tanto. ¿Es que no le preocupaba? Más tarde comprendí que el Buda podía sonreír al sufrimiento porque sabía cómo ocuparse de él y transformarlo».

Justo una media sonrisa, para impedir que nos arrolle la melancolía, las inquietudes, los resentimientos...

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Escrito por Christophe André

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Publicado en 31 Enero 2017

Primero se llevaron a los comunistas

Primero se llevaron a los comunistas,
pero a mí me importó, mucho,
aunque yo no lo era.

Movilicé a todo el mundo conocido
consiguiendo evitarlo,
que no se repita.

Liberaron a los comunistas,
respiraron los obreros
y aun los curas.

Porque nunca será demasiado tarde
si se actúa pronto contra la injusticia.

(versión propia de un poema de Bertolt Brecht basado a su vez en uno de Martin Niemöller)

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Escrito por Amkiel

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Publicado en 29 Enero 2017

EL CAMÍ DE L'OCA

Si bé tot depèn de tot,
els sentiments ens neixen i no els fem.
(Les idees polítiques, en canvi,
responen a uns fets o unes circumstàncies.)
Arribat a aquest punt, t'adones que la vida
no és un cercle sinó una espiral.
He recorregut el principi d'una festa.
He posat la lluna al tocadiscos,
i la mar ha passat a últim terme,
barrejada amb mil altres criatures.
Què serà de la cendra d'aquest incendi?
Quan em senti llançat aires enllà
tancaré la porta.
La meva voluntat última
serà de no tenir-ne cap.

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Escrito por Joan Brossa

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Publicado en 24 Diciembre 2016

La comunicación existencial

La comunicación existencial está tan lejos de la transmisión empírica o racional como de una voluntad de poder que impulsa a un sujeto a someter a otro. Mientras que la conciencia en general se ocupa de realidades objetivas, la existencia sólo conoce convicciones: vive por ellas y a veces muere por ellas. Si estas convicciones pudieran imponerse a través de una racionalidad vinculante, perderían su verdad existencial, porque tienen sentido y verdad sólo para la existencia en su libertad, lo cual excluye toda obligación física o lógica.

Las convicciones con que la existencia se liga a la vida, a la muerte, a lo absoluto, son comunicables únicamente en un intercambio para el que la libertad —y, por tanto, la resistencia— del otro, su ser irreductiblemente diferente, constituye a la vez un obstáculo constante y una condición indispensable. [Karl] Jaspers denominó «combate amoroso» al proceso de este intercambio.

Se trata realmente de un combate, pues la comunicación tiene lugar de existencia a existencia, es decir, como relación eficaz entre dos absolutos. Este combate tiene lugar «por amor» porque la existencia no busca en él la victoria, sino la verdad, para el otro y para sí. Pero como sea que cada existencia sólo es ella misma por el absoluto al que se vincula, su resistencia respecto al otro será tan absoluta como su apertura hacia él.

El «combate amoroso» tiene, pues, muy poca relación con lo que se suele llamar «tolerancia». La «apertura» de la existencia no es una «apertura espiritual»; la existencia no se abre a las «ideas» para insertarlas sin resistencia entre las suyas. Se abre a la otra existencia, a lo absoluto del que ésta vive, y hace algo más que abrirse: experimenta, se apropia, lucha, porque es su propio absoluto lo que está en juego cuando encuentra el del otro. Por esto, como dice Jaspers, la comunicación existencial es un combate, sin reservas ni límites, sin consideraciones, en el que la cuestión es la existencia del otro, a través de la cual se actualiza la mía.

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Escrito por Jeanne Hersch

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Publicado en 24 Diciembre 2016

EL INSTANTE

¿Dónde estarán los siglos, dónde el sueño
de espadas que los tártaros soñaron,
dónde los fuertes muros que allanaron,
dónde el Árbol de Adán y el otro Leño?
El presente está solo. La memoria
erige el tiempo. Sucesión y engaño
es la rutina del reloj. El año
no es menos vano que la vana historia.
Entre el alba y la noche hay un abismo
de agonías, de luces, de cuidados;
el rostro que se mira en los gastados
espejos de la noche no es el mismo.
El hoy fugaz es tenue y es eterno;
otro Cielo no esperes, ni otro Infierno.

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Escrito por Jorge Luis Borges

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Publicado en 13 Diciembre 2016

El dinero [fragmento]

El dinero mide todo lo que tiene un precio, pero también, por ello, lo que no lo tiene, quiero decir el precio mismo que ponemos a las cosas, a la gente, a todo lo que no es nosotros. De este modo mide, por lo menos negativamente, por lo menos por diferencia, nuestro propio valor, que siempre es sólo la parte de nosotros que se le escapa. El valor de un ser humano, su dignidad, como dice Kant, es lo que de él no está en venta, lo que no tiene precio, aquello contra lo cual el dinero nada vale, nada puede. ¿Esto es mucho? ¿Es poco? A cada uno corresponde decidir, por su propia cuenta, y tanto peor si el dinero se nos impone. Si todo se vende, nada vale.
 

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Escrito por André Comte-Sponville

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